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曠野

曠野

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內容簡介

  這篇作品係以現代人心靈來對神存在與靈魂對於永恆的渴慕,以身體力行的行動來具現人類對至高存在的渴想的體驗。

  主人公藉著舊約耶穌進人曠野與神溝通的故事來體現自己追逐心目中的神與永恆的自我摸索體現之旅,青年主角以自我身體折磨來體驗引令內心不可抹殺底對至高存在的景仰與渴想,懷疑的表面與內在之渴想在與現實情境的衝突來說明人之存在的矛盾心理。

作者簡介

莫大

  畢業於台灣大學哲學系,曾從事進出口貿易,現專事文學創作。

  出版作品有《密閉的貨櫃 換妻記 乳環 ──》莫大短篇小說選(1)、《飛往巴黎的848班機 暗潮 瘼 ── 》莫大短篇小說選(2) 等

 

目錄

3序
12曠野
沙漠中的洞窟12
基督走過的路途26
恐怖份子39
束縛49
曠野冥想59
綑縛的藝術家67
救贖之途77
獨自一個人的荒謬劇91
現身求援106
115蛻
158森林裡的孤寂
171了

 

  曠野這篇小說是以個人最直接的思辨形式來探討人類心靈與信仰的作品,主人公效法聖 經裡耶穌進人曠野與上帝對話的 的形式試圖以之來複述並啟迪自我心靈途徑之醒悟,以之撞擊人類信仰矯飾的外殼並且魯莽地侵入對宗教與永恆之疑慮底核心,可說是種思維型的意識流小說,是篇 個人與心內神之意像的直接對話。

  小說推展中底自我思辯過程,作者並未企圖以之來進行無神論的辨證。反而卻是關於人對無垠與心靈的沈思,是對創造者的渴望底冥想。主人公孤單地獨自一人倘佯 於曠野荒漠作思想上之遨遊,一面對於人性的屈從非理性地宗教崇拜作思想上的挑戰,一面卻是人對自己存在探源底疑懼,尤其在荒唐的失手遺失解銬的鑰匙羈陷荒 漠之後的面臨危機時的踧踖張皇。

  主人公追求孤獨的心靈體驗,是種個人遁隱於社會大眾的想望底短暫性的落實。當然,自另個角度觀是其人私密自我的想像遊戲,外觀上則是一個墮入自我妄想的一 齣現代唐吉軻德的荒謬劇。主角反世俗現實條件的追逐,而去實現響往的心靈底奧底賽式底漫遊, 固是無與倫比的空誕荒唐,然而以個體單獨存在的立場檢討普遍的人類信仰,放縱自己熱誠地去追逐人類宗教信仰之背後,其行徑其作為是企圖通過僻靜靈修來思考 人與神的關係,進而檢覈人類信仰的形而上立論與架構。單純地試圖從個人思維維中去接近並突破人類千古之惑或永生之謎,固免不了徒勞,其運作也嫌粗略,不夠 處心積慮。可是其追尋心靈底探索的意思卻是深遠沈重,藉之展開推衍探究人之崇高理念:自由、永恆、去追求無極的可能性。

  這篇小說回歸到人追問自身存在的本意,試著去接近人真實存在的意義和目的。也是試著來作形而上的努力,關於終極信仰,主角明白斷言他心目中神祇或上帝絕對 是超乎形態的。

  人由於體認自身的脆弱危薄,因之投射到神與超人身上,把現實裡脆弱無能的自身投射出一個無所不能,主宰萬有的存在上去。當然人對宇宙萬有與 永恆的根源底焦慮與渴望必然導至對至高無上的終極崇拜。

  人來自荒野,自我底漂泊與放逐的心願留存在我們意識底層,奧德賽浪跡天涯情結始終纏繞著我們去流浪、去走向大地、走向野外。人們並不願意始終耽於安逸,終 老斯鄉。或者可推論至我們是流動的,不是靜止不變的。今日之我是否非昨日之我?一覺醒來,可能已非同一個人,人如何維持其同一性?身體與靈魂是不確如自我 證同緊密接合為一,永不疏離?

  更進而可慮及即使此身軀殼是否就是我,我之為我是靈魂上的證同抑是身體證同?小說裡的思維進而再發問自由意志為何? 主角否棄人有自由意志。以為人活在世上,生老病死處處侷促受制,自由意志在一生過程中甚有限。這裡裡頭更得牽扯到因果律,凡事是由於有前因才有後果的因果 關係,因決定了果,可以如此論斷嗎?人到底有沒有自由意志?

  這篇小說為讀者提出生命之思。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866231056
  • 叢書系列:現代文學
  • 規格:平裝 / 234頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.17 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

5
2人評分
|
2則書評
|
立即評分
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5.0
|
2011/11/02
曠野跟著我從綠島一路到香港和新加坡。看得很慢,看得頗辛苦,可能是想更深(身)入其境的緣故吧(因為寫的掙扎頗真實),與我心靈的探詢時有共鳴之處:理性發揮的因素(哲學訓練的思維成果吧)。另一方面可能是自己是基督徒,曾何時實為已信之人,而今面臨廿一世紀的挑戰省思,我自己「曠野」的體會與你所呈現之曠野有細膩差異:personal 較少,universal較多。當然文中所呈現的是一個現代人(非基督徒)對「神」與「靈魂」及「永恆」渴想的刻意行動之途徑,你所「經歷」的課題,孤單(我們通用「獨處」)、理性、音樂(藝術)、人生矛盾等在掙扎與辯白中,有很多會令廿一世紀尋求者產生同感。

我喜歡「束縛」那一章。很深刻的敘述了「脫困」的焦慮,是今天有思想的人的困境。

「曠野冥想」呈現給我的是你的一個似乎可辨識,對基督教的認識,不是大公教會的路子,當然有引用聖經的錯誤(刻意的吧?)。所以對我這讀者,一直是讀讀停停的情形,碰到「基督教」的reference時,幾的層面就出現:是設想成你去瞭解呢,是批判它呢,是隨著argument/feeling深入呢…?[dc1] 當然,文中之人所呈現更可能是個真正的「現代人」,是個上帝也好,阿拉、神、佛祖、上蒼,對他都是一樣的「東西」same thing,而且對教義的深入沒有太多耐性,他所尋求的答案必須是自今天的現象中所詮釋的。

但話說回來,你卻也點出了那些對「經書」只有迂腐的教義解釋的問題:「現身求救」很貼切的指出來。我覺的這章很棒。開始第二段就「放棄繼續前行…」,給我的感覺是「時候到了」。接下來的敘述,再次提出有很多值的深思探究的課題,包括「認罪」、「懺悔」…等;對我而言,還有基督教上帝的「愛」究竟(包容)到甚麼程度的問題,這是今天基督教中,在「救贖」問題上頗分裂性divisive的課題。
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5.0
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2011/01/20
曠野跟著我從綠島一路到香港和新加坡。看得很慢,看得頗辛苦,可能是想更深(身)入其境的緣故吧(因為寫的掙扎頗真實),與我心靈的探詢時有共鳴之處:理性發揮的因素(哲學訓練的思維成果吧)。另一方面可能是自己是基督徒,曾何時實為已信之人,而今面臨廿一世紀的挑戰省思,我自己「曠野」的體會與你所呈現之曠野有細膩差異:personal 較少,universal較多。當然文中所呈現的是一個現代人(非基督徒)對「神」與「靈魂」及「永恆」渴想的刻意行動之途徑,你所「經歷」的課題,孤單(我們通用「獨處」)、理性、音樂(藝術)、人生矛盾等在掙扎與辯白中,有很多會令廿一世紀尋求者產生同感。

我喜歡「束縛」那一章。很深刻的敘述了「脫困」的焦慮,是今天有思想的人的困境。

「曠野冥想」呈現給我的是你的一個似乎可辨識,對基督教的認識,不是大公教會的路子,當然有引用聖經的錯誤(刻意的吧?)。所以對我這讀者,一直是讀讀停停的情形,碰到「基督教」的reference時,幾的層面就出現:是設想成你去瞭解呢,是批判它呢,是隨著argument/feeling深入呢…?[dc1] 當然,文中之人所呈現更可能是個真正的「現代人」,是個上帝也好,阿拉、神、佛祖、上蒼,對他都是一樣的「東西」same thing,而且對教義的深入沒有太多耐性,他所尋求的答案必須是自今天的現象中所詮釋的。

但話說回來,你卻也點出了那些對「經書」只有迂腐的教義解釋的問題:「現身求救」很貼切的指出來。我覺的這章很棒。開始第二段就「放棄繼續前行…」,給我的感覺是「時候到了」。接下來的敘述,再次提出有很多值的深思探究的課題,包括「認罪」、「懺悔」…等;對我而言,還有基督教上帝的「愛」究竟(包容)到甚麼程度的問題,這是今天基督教中,在「救贖」問題上頗分裂性divisive的課題。
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