擁抱人類之愛：羅曼羅蘭

本書特色

　　於是他對一個孩子說：
　　―—「我們終究到了！孩子，你多麼沈重！你究竟是誰啊？」

　　孩子回答：
　　―—「我是即將到來的日子。」

　　《約翰‧克利斯朵夫》中的最後一段對白，廿餘年前閱讀此書時，帶給我心靈無比震撼，使我熱淚盈眶，久久不能自己……

　　如果我們說，托爾斯泰是十九世紀人類史上最偉大的文學思想家，那麼羅曼‧羅蘭無疑就是二十世紀最偉大的人道主義者。

　　羅曼‧羅蘭留給全世界人類相當豐富的智慧遺產。他是文學家，也是優秀的評論家，更是熱中於人道主義的社會改革者。從他的作品中，不難看出他擁抱大愛，期盼人類脫離痛苦，游向光明之彼岸的熱切心情！

　　羅曼‧羅蘭(Rolland, Romain, 1866.1.29～1944.12.30)，法國小說家、劇作家、隨筆思想作家和二十世紀法國文學偉大的神祕主義者之一。

　　他生於法國的一個小市鎮克拉姆西。十四歲時前往巴黎求學，後考入高等師範學校，拋棄宗教信仰，喜讀斯賓諾莎和托爾斯泰的作品，養成了對音樂的興趣，並研究歷史。一八九五年獲藝術博士學位。其後前往義大利，在羅馬法國考古學校進修兩年。一九一二年，在短期任教後辭職，專事寫作。他的第一部小說《約翰‧克利斯朵夫》(10卷，一九○四～一九一二)和一本小冊子《超乎混戰之上》(一九一五)的出版，使他獲一九一五年諾貝爾文學獎。後者呼籲德、法兩國在第一次世界大戰的鬥爭中尊重真理和人性。他的思想成為當時激烈爭論的焦點。直到一九五二年他的《戰時日記》發表，才被人們徹底理解。一九一四年遷居瑞士，一九三一年返回法國。

　　是一九一五年諾貝爾文學獎得主，得獎評語是：「為了向他的文學著作之崇高理想主義，以及他對真理的同情與愛表示敬意；以這種同情與愛，他描寫了種種不同的人類典型。」

　　本書乃是本著羅曼‧羅蘭的信念―—「愛與生活」出發。我們試著以現代精神為著眼點，去開拓他的作品，希望對讀者諸君能有所助益！最後―—願那一頁頁詩篇，像自由的風般吹拂著我們……

愛的真諦
 
愛，存在於萬物誕生之際；愛，是其後思想之產物……
―—《被蠱惑的靈魂》
 
假使即將愛上一個人，或者已經愛上一個人，就去愛吧！
 
但「愛」究竟是怎麼一回事呢？正確地說，
是兩個相愛的人互訴衷曲，沒有祕密，溫柔而不厭其煩地噓寒問暖……
―—《被蠱惑的靈魂》
 
你要掛在府上的，不是我美麗的肖像。
我是個活生生的女人，有自己的意志、自己的熱情、自己的思想……
―—《被蠱惑的靈魂》
 
戀愛如同藝術，不是閱讀他人的敘述即可完成，必須將自己的感受訴說出來。
在不該有任何話語之前，便毛躁地想要說出，
其結局可能什麼也沒說到，便結束了。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
 
對於年輕的心靈而言，戀愛是一種強烈的愉悅。
其它還有什麼信仰，能跟變愛同時並存呢？
―—《約翰‧克利斯朵夫》
 
天真的人和狡猾的人一樣，當他們戀愛時，總是為自己著想，決不為女人著想。
無論在精神或肉體方面，他們拒不承認女人是離開他們而獨立存在的個體。
愛情恰好是能在這一點上教育他們的一種考驗。
它只能教育善於學習的那一小部分人。但在一般情況下，
這種人和他們的對手總要吃了虧才受教，等到他們最後明白過來，已經晚了。
若干世紀以來，人們哀嘆男女之間不可挽救的對立、鬥爭。這種愛情的苦果，
這種團圓好夢之破滅所引起的驚訝，是他們一開始即認為錯誤的特點。
因為，什麼叫作「愛」？難道不是「愛另一個人」嗎？
―—《內心的旅程》
 
一個人的愛或不愛，終究是不能自主的。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
 
就如同帕斯卡所說：「完全的透明對知性無益，反而可能折損意志。」
我不喜歡強迫得來的愛，更不喜歡知性所不認同的真理。
我的精神會在所有型態的真理所在處尋找真理。
對於真理的各種形態，我付出了所有的愛與敬意、所有愛的信念。
但是，只說愛是遠遠不夠的，我還娶了「她們」，
並與我的這些新娘互通呼吸與精氣。
―—《回憶錄》            
 
不論哪個國家的人，都要各自仔細推敲自己的意識(良心、自覺)，
改善自己的苦惱，並且就像選擇適合自己的襯衣一般，
非得要具有完整的精神上之正直與勇氣不可。
―—《內心的旅程》
 
一個人真愛的時候，甚至會想不到自己愛著對方。
―—《約翰‧克利斯朵夫》